Universidades Privadas y Garantías Paticulares

GARANTÍAS PROFESIONALES DE LAS UNIVERSIDADES PRIVADAS.


En la actualidad, el “negocio” de las universidades privadas ha ido en aumento, sólo basta con revisar los diarios o ver la publicidad, que día a día nos bombardea, sobre todo meses antes de que los futuros alumnos rindan la PSU. La oferta es variada, es decir, para todos los gustos; y no para todos los bolsillos. A pesar de todo esto, pienso en la importante labor que realizan los docentes, y resulta imposible no preguntarse en qué condiciones trabajan los académicos y cuáles son las ventajas que tiene el pertenecer a una institución tradicional o a una privada, y si es que existen o no las mismas garantías, para los académicos, ya que son ellos los responsables de “educar” a los futuros profesionales de chile.
También es preciso señalar que las universidades privadas, imparten las mismas carreras que ofrecen las universidades tradicionales, y como es de suponer carreras en las que el mercado laboral está saturado, gracias a la creación de estas instituciones. Por otra parte, estas universidades ofrecen carreras nuevas, que a lo mejor nunca nos hubiéramos imaginado que podrían existir, pero quienes ingresan a ellas saben realmente cuál es el campo laboral que tienen.
Como es de suponer este panorama no es sólo negativo, ya que el aumento de estas universidades se transforma en más fuentes de trabajo para los docentes, pero también es necesario reflexionar con respecto a este tema, ya que no siempre “lo que brilla es oro”. Siempre he pensado en que una universidad para que se precie de tal, no sólo debe serlo, sino también debe parecerlo, por lo cual es importante las investigaciones que se realicen en estas casas de estudio, las alternativas académicas que presenten en su malla curricular, el sentimiento de identificación que deben sentir los alumnos y todo aquel que trabaje en ese estamento.
El punto central de este ensayo está relacionado con las garantías que tienen los académicos al pertenecer a una institución privada o a una tradicional. En las universidades privadas no existe una seguridad o estabilidad laboral, muchas veces no existe la posibilidad de perfeccionarse, tampoco cuentan con un sistema de salud, ni el pago de vacaciones, ni pensar en la jubilación. Por lo tanto no es de extrañar que estas instituciones no les interese el bienestar de su personal docente, lo que demuestra que la única preocupación es el aumentar sus ingresos por concepto de matrículas, y no por la calidad de la educación que entregan.
Con respecto a lo mencionado anteriormente, no pretendo señalar que la calidad de enseñanza de los docentes sea mala, si no por el contrario, que si la institución no respalda en cuanto a investigación, o no incentiva a sus profesores a perfeccionarse en las distintas áreas en las que se desempeñan, crea una situación en la que los académicos no “se ponen la camiseta por la universidad”. Además los alumnos no contarán con las “nuevas experiencias” o metodologías que los profesores puedan aprender y así traspasarlas a sus alumnos.
Cuando observo esta realidad no puedo dejar de sentirme molesta, sólo pensar que está situación está ocurriendo día a día en nuestro país, además la falta de sensibilidad o poco interés, con respecto a este tema pareciera primar, sobre el bien de la mayoría.
Por último, a los docentes universitarios les motiva la satisfacción de hacer bien su trabajo y ver sus esfuerzos reflejados en más profesionales con ideales y con fe en poder modificar este sistema en un futuro no muy lejano, que es desigual sólo para “algunos”, ya que quienes trabajan en las universidades tradicionales pueden gozar de todas las garantías que los docentes contratados a honorarios no tienen.

texto A, sesión n 9

literalmente quiere decir que a medio mundo le gustan los perros.
inferencial, se quiere decir que todos queremos y criamos a los perros pero nadie sabe lo que quiere decir guau.
lo que se interpreta es que los perros nos manifiestan el cariño sin tener que hablar solo acudimos a sus necesidades con un ladrido que puede significar muchas cosas.pero de alguna u otra forma los entendemos. Es por eso que a pesar de que no pueden expresar su cariño hablando los queremos y respetamos tanto como a un ser humano.

Universidad Privada, una transacción comercial

La penetración neoliberal en Chile fue a tal escala que sin haber pisado siquiera las aulas de Chicago, el nuevo modelo que se aplico en nuestro país a partir del gobierno militar de Pinochet genero grandes transformaciones, entre estas el impulso de la salud privada y la privatización de la educación, surgió así la Ley General de Universidades que permitió la aparición de las universidades, la municipalización de las escuelas y liceos fiscales, la subvención estatal a particulares que desarrollaron colegios para que los alumnos recibieran una educación de “calidad”.
Estos cambios fueron guiados por la orientación neoliberal que entiende a la educación como una mercancía más que se transa en el mercado, rechazando de plano la idea de una educación como un derecho social que el estado debe entregar a todos los ciudadanos. En el caso de la Educación Superior la iniciativa privada permitió la creación de una forma indiscriminada de universidades privadas, y también de diversos tipos de institutos de enseñanza especializada como los Centros de Formación Técnica y los Institutos Profesionales que todos ya conocemos, podemos ver que el acceso a la universidad es un programa de competitividad nacional, que se resuelve en ultimo caso con el ingreso a las Universidades privadas que presentan un programa alternativo con líneas de crédito que garantizan de manera insuperable alcanzar el futuro tan publicitado por los medios de comunicación.
La supervivencia demostrada de los programas de Educación Superior se dirige como todo el mercado a quien compra, quien invierte, desde quien vende, todo coordinado por el diseño de una estrategia nacional de marketing académico. Podemos en este marco observar que los alumnos nos clientes que reciben un producto o servicio, tal cual como se oferta un producto en una casa comercial o en una casa financiera, la Universidad Privada se traduce entonces en un articulo publicitario que esta muy lejos de los pasillos del conocimiento, de la formación de intelectual, de los sabores ideológicos que cruzan los debates interminables sobre la existencia del hombre, las Universidades Privadas son una industria en donde se sacan modelos para el servicio del sistema dentro del mercado que permita a estas seguir sobreviviendo sobre las perdidas de los sectores que intentan estudiar en las universidades tradicionales, nadando contra la corriente sobre las aguas del crédito fiscal que se enturbian año a año. La universalización del mecanismo de las instituciones privadas no ha hecho otra cosa que agravar las diferencias entre las clases sociales, gran logro esta vez, de la globalización que se presenta excluyente entre las clases sociales y comprueba la teoría de que la educación superior ha dejado de desempeñar su papel tradicional, la lógica del mercado determina la función de la educación para los estudiantes, profesores e instituciones. Se puede esta vez concluir, desde el asiento de la globalización, que las instituciones privadas representan la escalera que permite al estudiante acceder al futuro iluminado de una clase social pujante, ganadora y feliz.



Luisa Fuentes Veliz

Sesión N 8, El Asno de Oro

Texto en el que se puede observar una dualidad entre mortalidad e inmortalidad, representada en el sentido idealizado del amor, un amor que no representa el concepto que nosotros conocemos, es decir el texto caracteriza en esta palabra el paganismo y el desorden de Roma contrario a la belleza y orden griego. La representación filosofica del amor manifestada por el eco platónico, no es otra cosa que la homosexualidad escondida en los pasillos de la sabiduría y en la burda justificación del vanal instinto de satisfacción corporal que constituye un cuerpo terreno, adornado con la idealización de la palabra y el contenido del abrumador concepto del amor.
Desde este tiempo, se puede decir que la divinidad continua siendo el juego inconcluso de lo terrenal y lo terrenal continua escondiendo la realidad del amor en las palabras sutiles de la deidad entre eros y Psiquis.

Luisa Fuentes Veliz

sesión N 8, El amor

Se realiza un analisis del texto El Asno de Oro, desde donde se desprenden dos realidades, por un lado se refleja la crueldad y por otro el sentimiento más noble que puede sentir un ser humano, que es el amor. Una dualidad entre lo pedecedero y lo impedecedero, unida a la busqueda incesante de esta lucha de trascendencia, al unirse Psiquis con un ser divino entrelazando por tanto sentidos terrenales, como idealizados.

Ana Hidalgo Alvarez

sesión Nº 9, Neruda

Literalmente podemos decir que Neruda se describe física, intelectualmente y emocionalmente.
El poeta tosco y burdo, casi normal, sin aparentes atractivos, une su terrenal cuerpo, con la universal osadia de conocer las cosas cotidianas y supremas.
Al intentar interpretar su poema podemos comprender como él se acepta con incorregibles manias, con una corporidad poco afortunada, con un alto compromiso valorico. Acepta toda su humanidad, que permanentemente enaltece o repudia dependiendo de sus poemas. Neruda lejos de ser chileno, es universal, lejos de ser poeta, es constructor de esperanzas literarias, lejos de ser un hombre, es parte de todos los hombres que sienten su poesia.

sesión Nº 9 texto Mafalda

Al interpretar en forma literal el exto Nº 1, podemos decir que a medio mundo le gustan los perros. inferencialmente podemos hacercarnos a la idea de que todo el mundo ha escuchado a los perros decir "Guau", pero nosotras podemos interpretar según nuestras cercania con los perros, que estos no dicen "guau", más bien están exigiendo en su forma de articular vocales y silibas, que nosotros si entendemos, que ellos requieren de toda nuestra atención, lo cual va más alla de si te gustan los perros o no, en realidad atender aun perro requiere conocer sus necesidades.

Turistas desafían al sol y al calor para ver el rostro de Tutankamón

Lunes 5 de Noviembre de 2007
11:03
EFE

LUXOR.- Decenas de turistas acudieron hoy a ver el rostro de la momia del faraón Tutankamón en su tumba en el Valle de los Reyes, en Luxor (sur de Egipto), en donde se exhibe por primera vez en la historia tan protegido símbolo de la cultura egipcia.Tras larga espera, hoy, por fin llegó el turno de los turistas, aunque un francés se convirtiera un día antes en el primero en hacerlo tras colarse en medio de la confusión creada durante el circo mediático.El faraón demostró que tiene muchos seguidores a los que, con tal de ver su momia, no les ha importado ni esperar la larga cola, que avanzaba con fluidez, ni el sol de justicia y las altas temperaturas que hoy, en pleno mes de noviembre, seguían castigando Luxor.Sin embargo, el sacrificio tuvo su recompensa y halagadores comentarios que no se hicieron esperar: "Increíble, impresionante, resulta muy impactante", comentó la turista cordobesa, Pilar Tavira, nada más salir de la tumba.Se destaca entre las conversaciones parte de la historia que se ha divulgado en el mundo entero que Tutankamón murió con sólo 19 años, y reinó entre 1361 y 1352 antes de Cristo, ha pasado a la historia no por los logros de un reinado anodino, sino por ser el único faraón cuya tumba no fue pasto del saqueo y pudo encontrarse intacta.Desde luego, hoy quedó demostrado que si Tutankamón levantara la cabeza podría comprobar que su fama ha traspasado los confines de su reino

Fuente: EMOL.COM

psicologia de la liberacion

según Martin Baró, la psicologia en America latina más que liberar al sujeto, por el contrario ha hecho que este permanezca en una situación de enajenación, es decir, bajo el dominio de gobiernos irracionales, a fin de que este suejeto solo sirva como medio de ganancia para el poder económico.Por supuesto que esta realidad es disfrazada por la psicología clinica, educacional y sobre todo laboral, de ninguna manera la psicología que se difunde reconoce sus intenciones de servir a las politicas de turno. Sin embargo, la realidad Latinoamericana, tiene la urgente necesidad de que la psicología baje hasta quienes son los actores de las redes sociales que dan sentido a la verdadera ética de compromiso que estos profesionales deben tener.
Por ende, lo anterior puede ser resumido de la siguiente forma: "La liberación debe hacerse desde los oprimidos, no para los oprimidos" Martin Baró.

Trastornos del lenguaje

Dentro de los trastornos del lenguaje, se habla mayormente de los diferentes tipos de afasia. La afasia se define como la pérdida de la capacidad de comprensión o expresión del lenguaje. No contempla los problemaas del lenguaje congénitos o que se producen durante el desarrollo, alteraciones del habla motora o de la articulación y trastornos de los procesos del pensamiento.
Tipos de afasia:
1.- Afasia de tipo Broca o anteriores.
2.- Afasia de tipo Wernicke o posteriores.
3.- Afasia de conducción.
4.- Afasia anómica.
5.- Afasias transcorticales.
Se menciona que los diferentes tipos de afasia sólo se producen en adultos.
En la afasia de tipo Broca encontramos que las personas tienen dificultades para hablar aunque siguen comprendiendo el habla, se expresa de forma muy lenta y premeditada, con una estructura gramatical y sencilla.
En la afasia de Wernicke detectamos la incapacidad para comprender las palabras o para distribuir los sonidos en un hablar coherente; es incapaz de aislar las caracteristicas significativa de los fonemas y para clasificar los sonidos en sistemas de fonemas conocidos

analisis de textos

Texto expositivo:

Extradición de Fujimori.


La justicia chilena después de varias revisiones de la petición de extradición solicitada por el gobierno de l Perú sobre la persona de Alberto Fujimori ha resuelto aceptar la petición de extradición, bajo siete cargos cinco de esta corrupción y dos casos por violación de los derechos humanos.
Cabe señalar que el traslado realizado con total éxito, duro aproximadamente cinco horas haciendo escala en la ciudad de Antofagasta, para luego continuar el viaje y enfrentar la justicia en su país.
El proceso de extradición concluyo con Fujimori en las dependencias de un recinto militar en el Perú.



Texto argumentativo:

Pobreza y desigualdad.

¿La pobreza puede ser medida desde el punto de vista de las estadísticas?

La pobreza en nuestro país es considerada bajo parámetros estadísticos que miden la cantidad de ingresos en términos económicos y no en términos de necesidades reales que manifiesta una persona en términos de salud, educación, alimentación, vivienda, necesidades básicas y necesidades intelectuales

aun no hay justicia

El discurso difundido sobre justicia y reconciliación ha intentado implantar en nuestro País la idea de sepultar el pasado para reconstruir un futuro en el perdon y la armonía, ironia aparte resultaria entonces, mencionar a los chilenos que fueron degollados, o recordar a una Carmen Gloria que fue quemada, o saludar a las madres de jovenes que fueron torturados, encarcelados, desaparecidos. Sería de mal gusto y de una mentalidad enferma por el rencor traer al presente menores que nacieron en los cuarteles de tortura, o recordar a las mujeres que fueron detenidas y vejadas.
El discurso unificador nos da muestra de como éste País teje dos futuros, por un lado tenemos un futuro iluminado, prometedor, en DEMOCRACIA, y por otro lado, tenemos un futuro con lazos familiares que se cortaron, que se sumergieron en ese mar que tranquilo te baña, tenemos una memoria colectiva de visitas nocturnas, llenas de sobresalto y temores, tenemos una historia fracturada, una linea en el tiempo que esta suspendida en el silencio de quienes no pueden venir a contarnos que ocurrio con sus ideales y sus cuerpos, tenemos entonces una gran parte de la sociedad que requiere de justicia y no de reconciliación, no es posible reconciliarse con quien no ha pedido perdon, con quien no ha dicho la verdad, con quien se oculta en las sombras de las lagrimas que cada noche se derraman esperando al hijo ausente.

las palabras

Para qué sirve la comunicación?
Se intenta convencernos de que serviría para unificar y pacificar el mundo. Que bastaría que la comunicación se globalizara - gracias, en particular, a la conexión entre computadoras y teléfonos, y al auge de internet- para que los conflictos sociales, políticos o militares se apaciguaran y desaparecieran. Se trata de un mito, obviamente, que difunden aquellos que poseen el control de los conceptos. De allí la enorme importancia de la batalla acerca del sentido de las palabras que se lleva a cabo actualmente.
Le Monde diplomatique/ Septiembre 2007
Por Armand Mattelart*

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